每日揭开新的一页，如同生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。

南荒之地，有老叟病重，知将死。是时推行推火葬，凡焚尸者，给补贴金。叟素信旧礼，临终语其妻曰：“吾死，切勿焚我。土可归骨，火则灭形，不忍也。”家境殷实，子女皆业成家立，妻亦唯唯。 既殁，妻却违言，行火葬，领金。自此一月，妻夜梦叟至，面带怒容，叱曰：“家不贫困，何忍毁我形魄？”妻惊而醒，心悸不能寐。次夜复梦，皆如前。妻惧，往村外冢地，焚纸钱，伏地涕泣，语曰：“非敢忘言，惟俗法所迫，愿君勿恼。” 自是之

杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘玲，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此！叹汝於知已，真少恩哉。 更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道「麾之即去，招则须来」。[1] 长久未更新，为表明自己还活着，更新一篇我非常喜爱的词。 ↩

质数 如果一个数只能被111和它本身整除，那么这个数就称为质数，又称素数，否则称为合数. 判断一个数是否为质数 试除法判断一个数是否为质数 注意到如果有n mod i=0n \bmod i = 0nmodi=0，则n=i×cn = i\times cn=i×c，其中c=nic = \frac{n}{i}c=in​为一非零整数。换句话说，如果有n mod i=0n \bmod i = 0nmodi=

如此梦

当我试图向黑塞和陀氏寻求答案。 从炽热的冬天去难以逾越的寒冷 也在不合时宜之际将这世界乱爱 继而留下了许多热泪盈眶的时刻。 当我试图从回望的脚步中去回念。 以后来者的视角向世界索求缘由 世界却始终沉默，弃我于隔雾观花。 可叹爱恨纠葛如人饮水，冷暖自知 我在冷静回望中宣读严厉的判决 用镣铐把我和路灯困在寒冷雪夜。 我欲暖冷铁，冷铁却欲将我抽离。 我在宏伟叙事中造就爱的自恋

前缀和与差分是算法中常用的技巧，主要用于快速处理与区间操作相关的问题。它们各有适用的场景： 前缀和 用途：前缀和用于高效地求解数组中任意区间的元素之和。其思想是预先计算数组的累积和，从而在O(1)O(1)O(1)时间内求出任意区间的和。 解决的问题： 区间和查询：给定一个数组和多个区间，快速求解每个区间的和。 动态求和问题：通过提前构建前缀和数组，可以避免重复计算，提高效率。 更具体的问题:

夜里，他走在满是小石子的道路上，路旁是遍地预备重生的野草，两侧则是初春寒冷的田野。对刘伶来说，家乡是一处南荒之地，在这里，人们严格遵照自然的作息，夜是安静的夜，暗也暗得纯粹。只有同样出门在外的卡车不时从他身旁路过，为这位刚刚开始自己漂泊之旅的孩子带来满身尘土。然而说实在的，刘伶并不因此有何懈怠和恐惧，毕竟对于一个内心拥有持久且强烈的冲动的人来说，行动受限于各种鸡毛蒜皮之事，似乎比承受因顺从内心抉择

摘要[1] 人类学家项飙提出“附近”的概念，尤其将“重建附近”作为对当下年轻人的一种劝说。《当代青年研究》近日对项飙进行专访，访谈分为上、下两篇发布，上篇访谈讨论了“附近”作为一个概念的缘起、背景、价值和所能扮演的角色。项飙认为，“附近”的概念受到存在主义和实用主义哲学的影响，旨在发展一种“生活的人类学”，希望能使个体在无法改变整体性环境的条件下学会如何处理自己的生活，而“附近”正是解决这一难题的

刘伶，字伯伦，沛国人也。 放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。 澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。 初不以家产有无介意。 常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我”。 ——选自《晋书·刘伶传》 那年刘伶还在读书，从家里去往学校需要翻过一座山。冬末一次短暂的清晨暖阳，刘伶正沿一条泥泞小路往学校去，路旁的小树上接连悬挂几天的雪帽逐渐化成泪水，他预感到这片已经陪伴他十